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独自の仏説現象学≪社会複雑系に於ける多層多重相似現象認知・認識学≫及び社会免疫学で天皇陛下の真の御存在意義や社会現象の本質を読み解き、社会複雑系諸問題解決の指針を示す。

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仏説現象学教授	投稿日時: 2011-10-8 8:15
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116708:独自の仏説現象学≪社会複雑系に於ける多層多重相似現象認知・認識学≫及び社会免疫学で天皇陛下の真の御存在意義や社会現象の本質を読み解き、社会複雑系諸問題解決の指針を示す。先ずはじめに、所謂≪国≫とは何でしょうか？ ≪国≫と言う言葉だけでは、人間の脳は、それが≪事＝概念≫なのか≪モノ＝実体≫なのか明確に認識できないのです。 ≪国体≫と言う言葉こそが、国という言葉を脳が実体的かつ明確に認識する為に必要不可欠な、【概念（象徴観念※)】とその貼り付け場所である【概念場≪モノ≫】の融合を見事に体現した言葉なのです。 ※一般に共通認識できる言葉として象徴化された観念（心的形象）を象徴観念(象徴心象)＝概念と呼ぶさらに、この≪国体≫という言葉は、以下に明らかにする仏教哲学（般若心経）の悟りの境地、即ち極めて感性の優れた先人が見抜いた脳の対象認識システムの知見と西洋現象学の知見を融合した真の現象認識学【＝以下、仏説現象学という】の真理を明確に象徴する言葉でもあるのです。即ち、人間の脳が実体的に把握できるこの世の全ての物質的現象≪＝物象＝モノ＝概念場≫には全て実体が無い≪象徴化した心的形象(観念）≫＝事象＝概念が貼りついているのであり、実体が無い概念≪象徴観念＝事象≫が貼りついているからこそ物質的現象≪物象＝モノ＝概念場≫を脳が実体的に認識把握できるのである。即ち、実体が無い概念（象徴観念）≪事象≫であると言ってもそれは物質的現象≪物象≫を離れてはいない。また、物質的現象≪＝物象＝モノ＝概念場≫は実体が無い概念（象徴心象）≪事象≫を離れて物質的現象≪物象＝モノ＝概念場≫であるのではない。およそ物質的現象（物象）という≪モノ＝概念場≫は実体が無い概念≪事象≫（象徴観念）である。およそ実体が無い（象徴観念）という≪事象≫は物質的現象（物象）≪モノ＝概念場≫なのである。したがって上記の【仏説現象学】に照らして≪国体≫という存在を読み解けば脳が実体的に把握できる物質的存在としての≪皇室宗家の惣領≫（物象）たる概念場（絶えず揺れ動く概念を固着させる場＝喩えて言うなら揺れ動く心象風景の一瞬を捉え他者に伝達可能な静止画として残す為の白いキャンバスのようなモノ）には、実体が無い国家象徴概念≪＝物質的現象としての国家と言うモノに係属する様々な観念（心的形象）＝（心象）が抽象・捨象されて象徴化した象徴心象＝事象＝概念≫が貼りついているのであり、実体が無い国家象徴概念【＝国家と言う言葉から思い浮かぶ様々な心的形象（観念）が象徴化した概念（象徴心象）】が、実体のある概念場【＝概念（象徴化した観念）が貼り付く概念場たる≪皇室宗家の惣領≫（物象）】に貼りついて一体化し、つまり、 ≪国≫の概念が実≪体≫あるモノ（概念場）に貼りついて≪国≫＋≪体≫=≪国体≫となっているからこそ、 ≪日本≫という悠久の国家概念を脳が確たるものとして実体的に把握できるのである。即ち、日本という国の本質が、実体が無い悠久の国家概念（国家観念の象徴＝心象）であると言っても、それは国家概念に係属する様々な観念が象徴化した国家概念の概念場たる≪皇室宗家の惣領＝天皇≫（物象）を離れてはいない。また、物質的存在としての≪皇室宗家の惣領（物象）≫は、実体が無い国家概念（象徴心象＝事象）を離れて物質的存在としての象徴観念場たる≪皇室宗家の惣領≫（物象）であるのではない。このようして、およそ≪皇室宗家の惣領≫と言う≪物象＝概念場≫には、≪実体の無い日本という国家概念≫が悠久に貼りついているのであり、およそ≪日本という国家概念≫が悠久に貼りついているという≪事＝概念≫が、物質的存在としての≪天皇家の惣領≫と言う≪物象＝（概念場）≫の本性なのである。そして、その国家概念場（皇室宗家の惣領）の存在あればこそ、国家概念は明確に脳が実体把握できる国体≪事物≫となるのである即ち、国体の磐石なる維持は国家概念を如何に実体的に磐石に認識する事ができるかに懸かっておりその意味で皇室宗家（所謂天皇家）の御存在は日本国家と言うアイデンティティーの元となる国家概念を脳が実体的に認識し、磐石に日本の国体を維持するための概念場として、認識学上、人間の脳にとってなくてはならない御存在なのです。国家概念を権力闘争の範疇にある大統領や独裁者・教祖・党幹部といった権力概念場に貼り付けてしまうと国家概念自体が意図的に其の概念場たる権力者に依って都合よく意図的に捻じ曲げられ改変させられてしまう。この事実はスターリンや毛沢東等の独裁者を概念場にして1億3000万人が粛清の美名の下に虐殺された旧ソ連や中共の悲劇が如実に物語っています。

仏説現象学教授	投稿日時: 2008-1-26 2:23
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116709:削除この投稿は投稿者によって削除されました

仏説現象学教授	投稿日時: 2011-6-4 3:11
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116710:★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の、現象学的存在意義 ★補足★ 脳は概念【言葉として象徴化した心的形象（時とともに絶えず揺れ動く動的な心象）】を実体的に把握する為に、其の概念を一時的に固着させる概念の貼り付け先（概念場）を必要とする。例えば、優れた画家や彫刻家は動的心象（心的形象）の一瞬を形に捉える脳の動体視力の優れた人々である。しかし絶えず揺れ動く心象に潜む一瞬の極美を捉え、形に固定して表現するのは優れた芸術家に於いても至難の技である。故に真の芸術家は苦悩する。概念場には個別の概念を貼り付けるにふさわしい概念場（形代）があり最適の概念場に張り付いた概念は強固に固着し、その実体的認識は磐石のモノとなる。仏説現象学では概念場とは特定の絵を描くにふさわしい特定の白いキャンバスのようなモノなのである。森羅万象の多様な変化に起因して脳に生じる観念（心的形象）を捨象・象徴した抽象画を実体的に表現する為には、それを画き止める為の特定の最適なキャンバス（概念場）を必要とするのである。また概念と概念場の関係は物理的な力、例えば重力と重力場（重力が働くために必要な時空間）の関係に相似する。空間が無ければ重力は実体的に捉える事が出来ないし、概念場が無ければ概念も実体的に捉える事が出来ない。 ※人間の経験する≪事≫即ち事、事毎に遷り変る様々な動的表象(イメージ)＝心的形象が「観念」であり、表象から共通の性質を抽象しシンボライズ（象徴化）し、個々の事柄にのみ属する偶発的な心的形象を捨てる（捨象）ことによって【言葉】の形をとるようになった観念の象徴（象徴観念）が「概念」である。つまり「概念」は一般的で論理的であるが、「観念」は個人的で感性的である。概念とは様々な個々の観念を象徴化した共通認識可能な【言葉】であり、様々な観念を象徴する。また、以下、概念（象徴観念）の貼り付け先（概念の形代）を狭義に概念場と名付ける。次に、仏説(社会)現象（認識）学の定理を提示しておく。これらの定理を認識することは以下の事実を正しく理解する上で必要不可欠です２０００年の伝統を持つ神道の大祭司たる天皇陛下はその神聖（清らかで、おかしがたいさま）・尊厳の高さに於いて、ローマ法王と同等もしくはそれ以上と世界の先進国の良識が認める単なる国家の象徴を超えた人類史の奇跡とも言うべき至高の御存在である事実【世界最強の天皇陛下】 http://www.youtube.com/watch?v=lsOFxj9To-o&feature=related そして、日本が世界の先進国から尊敬されている理由は、世界の先進国の良識ある人々が等しく尊重し、他の追随を許さないその伝統継続の長さを心底うらやましく思う世界に稀な２０００年以上の皇室の伝統を、日本人が絶える事無く堅持しているその日本人の賢さに対する尊敬の念が彼等にあるからであって、日本が皇室の伝統を失えば日本は世界から見れば単に勤勉で手先の器用な民族の住む三流国でしかなくなる事実そして日本がそんな風に世界から尊敬されているのをヤッカミ、快く思わない人たちがいる事実更には天皇陛下(＝国家観念象徴体）維持存続の基盤となる伝統ある皇室に立脚する日本の立憲象徴君主制こそが国民の幸福感を最も適切に満たす理想的な中庸なる民主主義の実現に最も近い位置にある、人類史上最も進化し優れた国家システムである真実つづく

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 16:56
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116711:Ｒｅ★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の現象学的存在意義★ 続き【仏説現象学定理Ⅰ】社会主義以外に広義の君主（国家観念象徴体）の存在自体を否定できるような論理は人類史上、古今東西どこにも存在しない【仏説現象学定理Ⅱ】社会主義は教祖（マルクス）経典（資本論）を有し、宗教弾圧と同じ様に、その思想に反対する者全てを弾圧し、粛清の名の下に一億３０００万人の同胞を虐殺し尽くした、明らかな宗教思想である。【仏説現象学定理Ⅲ】天皇制は明らかな左翼欺瞞用語であって正しくは皇室制度・或いは解説的に言うなら、神道大神主制である。そして温故知新の良識的確信によって生まれたのが今日の日本の国家体制である立憲神道大祭司制である。【解説】多様な自然災害（荒ぶる多様な自然神）から万民を守る神道に一生をささげ、無私の心で、公の心で、日々万民の為に祈り続けて居られる神道の祭祀王(大神主）で在らせられる天皇陛下を頂く国家システムを天皇制と呼称することは、本来1600年以上の長きに渡り権力の範疇には無い天皇の御存在をあたかも権力者の存在ように見せかけて機会あらば権力者責任を追求糾弾してその尊厳を毀損し、存在意義を希薄化させて亡きものにしようと企むサヨクのこしらえた全く誤まった忌まわしきサヨク用語であって、天皇御存在の意味を国民に誤認させる極めて欺瞞に満ちた欺瞞用語である。正しくは≪皇室の存在によってこそ１６００年以上の長きに渡り磐石に維持された美しき国家秩序維持制度≫即ち正しくは≪神道国家大神主制度≫と呼称すべきの事であり、日本が世界に誇れる多様性統御法を育んだ日本文化そのものでもある。また、その≪神道国家大神主制度≫の中で育まれる祭祀王(大神主）天皇（＝国家観念象徴体）への尊崇の念は、明らかな自己尊重・先祖尊崇・自国敬愛の念であり、教祖・経典という宗教である為の必要十分条件が存在しないという特徴も含めて鑑みれば神道は、武道・華道・茶道のような【道】の体系であって、宗教では断じてない。また、皇室制度とはフラクタル(大自然が採用する最も磐石な構造に必須の摂理）に構成された美しき国家秩序維持制度たる氏家制度の頂点に国家象徴概念場たる皇室(天皇家)を位置づける事で、国家象徴概念体（天皇）たる天皇家の惣領を磐石に生み出す、世界に誇る日本伝統のシステムなのである。 1600年以上をの長きに渡り、国家の存立要件である最適至高の国家概念体（国体）を磐石に生み続けるこのようなシステムは世界に類を見ない。皇室制度こそは人類至上最も進化した国家概念体生成システムであり世界に誇る日本人の英知なのである。そして其処から磐石に生成される最適至高の国家象徴概念体＝国体こそ天皇御存在の本質なのである。 ★補足★天皇に対する尊崇感情に作為的に貼り付けられた宗教の属性を良く観察すれば、その欺瞞性はさらに明確となる。≪国家象徴概念＝国家概念≫とそれを貼り付ける概念場との融合体＝国家象徴概念体＝天皇と言う存在に内在する≪尊崇観念の起源≫は大自然に遍在する太古の≪祟り神≫に根ざす≪人知を超えた大いなる大自然に対する謙虚な畏怖の念≫であり、一神教（キリスト教・イスラム教）の唯一絶対神に対するこしらえモノの偶像畏怖に根ざす作為ある人工の宗教的尊崇感情では断じて無い。一神教（キリスト教・イスラム教）の神は、権力者の都合で恣意的に作られた欺瞞概念でしかない≪博愛≫の美名に騙され易い精神状態にある寄る辺ない不幸な民衆を救う慈愛の神と偽装されてはいるが、その実、権力者の民衆誘導にとって好都合に作られた単なる作りモノの偶像に過ぎないつづく

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 17:15
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116712:Ｒｅ★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の現象学的存在意義★ 続き【仏説現象学定理Ⅳ】日本の皇室制度・天皇家の真の存在価値は、社会主義者や反日の輩が揶揄する『所謂右翼思想』などと言う思想的なものでは、実は、全く無い。その真の存在価値は、国家概念の概念場としての存在価値及び、その概念場としての、他に類を見ない、磐石性が可能にする、『国家アイデンティティー（自己同一性認識）』の要としての存在価値なのである。注：『国家の自己同一性認識』これは、後述する純粋学問である所謂『社会免疫学的必要性』からも極めて重要である。【仏説現象学定理Ⅴ】我が国の安定的存立は、1600年以上の永きに渡り堅持された磐石の神聖不可侵なる皇室制度によって強力に担保されている。皇室制度こそは、国家の健康維持に不可欠な広義の免疫システム【生体免疫システムに相似した人間社会という複雑組織の健康維持に必要不可欠な社会組織体系免疫システム】の要なのである。【仏説現象学定理Ⅵ】日本の皇室が過去に於いて、半島で滅ぼされ日本へ亡命した百済王朝の遠縁にあたる子孫と関係があったとしても、 ≪伝統に培われた王制を廃し共和制と軍事独裁を基盤とする、近代南北朝鮮・在日≫とは全く無関係である。 ※補足※朝鮮日報は2001/12/23 明仁日王が『桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると、続日本紀に記録されている事実に、韓国との縁を感じる』とし、日王家が古代朝鮮半島と深い関係があったことを認める発言をした。と鬼の首を獲ったかの如く喧伝したが、これは、≪皇室(天皇家)≫と≪実は日本の皇室に憧れる近代朝鮮≫の親交を示す史料では断じて無い事実を、良識ある日本人は肝に銘じて頂きたい。 ★桓武天皇（光仁天皇の第一皇子）の母は百済王家≪武寧王≫の遠縁で百済系渡来人の高野新笠（たかののにいがさ）という人物であるとされている。天皇家(皇室)が新羅に滅ぼされ日本に亡命した百済王家の子孫と遠い昔に姻戚関係にあったとしても、少なくとも≪伝統に培われた王制を廃し共和制や軍事独裁者を成立基盤とする近代南北朝鮮・在日≫ とは全く無関係であると断言できる。【良識ある日本人の為の事実に基づく歴史認識】王朝時代の朝鮮半島の人々は、伝統に培われた王制を廃し民族の誇りを捨て社会主義統治者の恣意的野望の具に成り果てた衆愚と成り果てた哀れ無残な近代朝鮮人≪実は日本の皇室に憧れる近代朝鮮人（失って長い年月を経て初めてその価値に漸くようやく気が付いたが後の祭り）≫・在日とは全くの別ものであり、王朝時代の支那由来の美しき伝統に彩られた人民であった。そして、そのような王制国家の民同士が親交を深め交流する事は両国の友好・平和において極めて有意義なことであった。再度言う、王制時代の朝鮮人と近代朝鮮人≪実は日本の皇室に憧れる近代朝鮮≫・在日とは全く別物なのである。今、一般的に語られる話として、日本人に、王朝文化花開く大陸の様々な技術を伝えたのは、この王朝時代の朝鮮人であり、同じく王朝時代の支那を模倣して近代朝鮮とは比べ物にならない豊かな王朝文化を育んでいたとされるが・・。しかし、これは完全な史実だろうか、私個人としては三保平清様の知見に一般論を凌駕する優れた英知を感じる。即ち生母『高野新笠』は百済系と言われているが、百済とはそもそも何なのだ。日本の進出先「満州国」のような存在ではある。この事実からすれば『高野新笠』は日本の皇族出身の「帰国子女」である可能性が極めて高い。でなければ、天皇の母には絶対になれない。せいぜい「女御、更衣」で終わってしまう。即ち日本人に、王朝文化華開く大陸の様々な技術を伝えた人々の多くは、実はこの王朝時代の朝鮮で様々な大陸文化を学んだ『帰国子女』だったのではないだろうか。つづく

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 17:51
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116713:★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の現象学的存在意義★ 続き兎にも角にも、 ★王制国家間に於いて王家同士親交があるのは当然の事であり、国と国との友好上も実に好ましい事である。したがって、ヨーロッパの歴史に於いても国家間で、王族同士が盛んに姻戚関係を結んで友好を育んでいたように、日本も、過去、百済王家の末裔にあたる女性を皇后に迎える事が有ったかもしれない。しかし、★有ったとしても、この国家交流は近代南北朝鮮とは全く無関係の過去の王朝間の慶事であり、朝鮮半島で栄えた王朝の滅亡と共に完全に消滅したのである。日本の皇室が半島で消滅した朝鮮王朝と仮に関係があったとしても、王家を崩壊させ王制をドブに捨てた温故知新なき南北朝鮮・在日とは全く無関係なのである。温故知新を旨とし良識人を目指す心有る日本人は、この事実を肝に銘じるべきであろう。天皇家を在日呼ばわりする【反日工作分子や単なる馬鹿のお粗末な偽論・雑言】に惑わされぬ様、注意を喚起しておく【仏説現象学定理Ⅶ】 ≪天皇家は当初、日本の古代国家である大和国の王家として出現し、当時は祭政一致であったため、天皇は祭祀王、すなわち祭祀をつかさどる第一人者であると同時に政治システムの頂点に立つ国王であった≫ 【仏説現象学定理Ⅷ】 ≪貴族階級や武士階級の存在する階級社会に於いては、社会主義の回廊に用意された活気あふれる衆愚民主主義のお祭りが実現した国民皆兵は存在しない。国同士の紛争も両国の貴族階級同士あるいは、武士同士の戦いで決着が着く。近代大戦の様な大量の戦死者を見ることも、大規模な環境破壊を見ることも無い≫ 【仏説現象学定理Ⅸ】文化とは国の内外に誇れるものでなければならない。したがって、戦勝第三国人が戦勝特権を行使して強引に政府を恣意的に操作し、認めさせた唯一の私営ギャンブルであるパチンコは、単なる風俗業以外の何ものでもなく、誇れる部分など微塵も無い負の遺産。日本の文化の恥部なのである。【仏説現象学定理Ⅹ】元首の概念は時代により変化するものであるが、基本的には国家の象徴であること、首相任命などの一連の国事行為、外国元首や外交官の接受といった対外代表性など、通常国家元首の有する機能を有していれば元首たる要件は必要十分であり、この元首が果たすべき儀礼的機能を≪天皇家の惣領≫が果たしていることは確かな事実である。故に国家観念の観念場（形代）たる皇室（天皇家）の代表者（天皇家の惣領）は立憲神道大祭司制国家の国家元首であり政治権力とは分離した象徴として君臨する象徴国家元首なのである。 ★補足★所謂左翼用語の天皇制とは、正しくは≪フラクタルに構成された美しき国家秩序維持制度たる氏家制度の頂点に位置する神道の大祭司を国家象徴として戴く磐石の美しき国家秩序維持制度≫即ち≪皇室制度≫の事である。

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 17:27
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116715:≪日本≫の国名は唯≪日本≫であるが故に、人類史上最も進化した国家と言える国家観念が象徴化し国家観念象徴場（＝国家概念場）たる天皇家に貼り付いて、最早改変不可能な磐石不変の実体的国家概念として進化を遂げた結果として、国名の後に国家体制の属性を示す言葉を入れる必要が無い人類国家システムの人類史上最も進化した進化段階に在るのは世界中で唯一、国家観念象徴体たる天皇を戴く日本だけである。改変可能な国家体制の属性を捨て切れていない【～共和国】【～王国】はアイコン表現であり。【日本国】は磐石不変のシンボル表現である ★補足★日本以外にもニュージーランドやインドなど国家体制を表示していない国名も存在するが、これらの国々は、国家概念【国家と言う言葉から思い浮かぶ様々な心的形象の象徴＝国家観念象徴】の磐石の貼り付けとして１６００年以上かけて進化した日本の皇室のような≪権力とは無縁の国家象徴体たる概念場が無く、天皇の様な明確な概念体（＝観念象徴体）が存在しない為、国民が国を実体的に把握する為には、むしろ国名をアイコン表示すべきところであるが、未だ確たる統一的な国家体制をアイコン表示するまでに至っていない国家体制進化論における途上国である。 ■アイコン＝象形文字＝指し示す対象の形をそのまま真似たモノ＝記号であるが指し示す対象の属性がまだ残存している。属性を断つと消えてしまう不安定な存在（例えばリンゴの形のアイコンは毒リンゴのような色と形に表示すればリンゴの概念に悪い属性を、美味しそうな色と形に表示すれば良い属性を、都合に応じて意図的に貼り付ける事ができる） ■シンボル＝共通概念の概念場として完成の域に達した文字や印＝在ると反って正しい実体認識に障害となる無駄な部分を削ぎ落としたモノ＝指し示す対象属性から解き放たれた自由な概念表現が可能な記号や印（マーク）。（例えばリンゴ・ＡＰＰＬＥなど、特定の文字の組み合わせによって表現された記号や社印・ブランドマーク）。対象の属性と完全に分離しているが故に対象の実体的把握が仮にできなくなったとしても（つまり対象が目の前に存在しなくても）、揺らぐ事無く重要な意味を持って存在しつづける事が出来る。つまり、最早、消す事の叶わぬ磐石の存在。 ■アイコン（Ａ共和国・Ａ王国）は進化し⇒シンボル(Ａ・Ａ国）となる ★補足★国旗は一見、不変の概念のシンボルのように思えるが実は属性概念を説明的に表現したアイコンである。例えば星条旗も不変の概念のシンボルではなく州の数が増えれば星の数も増える、それ自体説明的意味合いを持つアイコンなのである。したがって属性概念を表現したアイコンである（Ａ共和国）の国旗は其の属性概念を説明するアイコンであり、属性概念の無いシンボルである（Ａ国）の国旗は説明不要に進化したアイコン、即ちシンボルなのである。我が国に於いては、既に８００年前の鎌倉時代において、≪国家元首≫たる≪帝ミカド≫はアイコンである≪王≫からシンボル（国家象徴)である≪天皇≫に進化した。この、世界に類を見ない尊崇すべき≪象徴王・象徴元首≫たる≪天皇家の惣領≫を国家秩序の要として戴く≪象徴君主制封建主義国家≫即ち、所謂≪象徴天皇制国家≫こそ、将来、衆愚民主主義ではない、地方分権の完成した理想的な民主主義を実現可能にする国家システムだったのです。 ★≪象徴君主制封建主義国家≫に≪近代憲法≫が導入されたとき人類史上最も進化した真の理想的民主主義国家は誕生する。これを立憲象徴君主統治大統領制と呼ぶ具体的には都道府県知事を完全な封建領主として分権し、知事と国会議員から国民投票で選出された大統領を、≪絶対的尊崇対象である国家概念の象徴たる天皇≫の下に帰属させる国家システムこそが、人類究極の理想的民主主義国家を現実のものにするのです。この意味で、アメリカの移民の民衆主義に根ざすフランス革命で高らかに謳われた民主主義は、世界中に愚かな平等思想に基づく国民皆兵の国家総力戦を理論的に可能にした衆愚民主主義（＝民衆主義＝ポピュリズム＝似非民主主義）であり、日本の象徴君主制封建主義に近代憲法を取り入れた立憲象徴君主統治大統領制が実現するであろう≪理想的な真正民主主義国家≫には進化し得ない古いタイプの民衆主義の進化した一形態に過ぎないのです。

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 17:50
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116717:≪日本≫の国名は唯≪日本≫であるが故に、人類史上最も進化した国家と言える続き２０世紀。感性退化左脳偏重の忌々しき唯物論である社会主義に根ざす【民衆主義＝衆愚民主主義】が世界を席巻し、近代以前に既にアイコンから進化しシンボル化を達成していた所謂天皇制（日本独特の皇室制度）以外のほとんどの王制を駆逐してしまった今日、それらの大多数の国々において失われた王制の伝統を取り戻す事は既に不可能です。【～王国】は【アイコン】であり、たとえ失われたアイコンを再設定する事が出来たとしても、アイコンがシンボルに進化するには、再び気の遠くなるような歴史の試練を必要とするからです。その意味でも、王がアイコンから進化し明確にシンボルとして君臨してから少なくとも８００年以上の歴史の試練を耐えぬいた日本皇室制度の伝統は、生物の進化に喩えて言うならば、人類社会システムのより良い進化の可能性の鍵を握る、多くのＤＮＡを温存した唯一無二の社会人類学的遺伝情報遺産・人類史の至宝と広く認識されるべきなのです。 ★≪象徴≫とは目の前に実体的な対象が存在しなくても対象に特徴や性質を、他者に簡便確実に揺るぎ無く伝達可能ならしめる為に、可能な限り抽象して純粋化し、捨象して贅肉を削ぎ落し本質化する脳機能であり≪象徴体≫とは≪象徴観念≫と、その象徴観念を磐石に固着させるにふさわしい至高の≪象徴観念場≫との融合体（一体化したもの）であり、実体把握可能かつ≪概念≫の磐石維持の為に必要不可欠な至高の存在である。例えば国家概念の≪象徴観念場≫は人類史上≪天皇のみ≫が進化到達し得た至高の≪シンボル観念場≫である。 ★補足★観念場はアイコン（象形文字）からシンボル（不要な贅肉が削ぎ落とされ簡略記号化した漢字）に至る漢字のように進化する。人類史上≪天皇家の惣領≫のみが≪磐石のシンボルに進化した象徴観念場≫であり、日本以外の≪国家元首≫は未だ全て≪不安定なアイコン観念場≫である。アイコンである≪王≫がシンボル（象徴)である≪王≫に進化した世界に類を見ない≪国家象徴体≫たる≪天皇≫を国家秩序の要とする立憲象徴君主制国家こそ、古いタイプの衆愚民主主義（＝民衆主義ポピュリズム）とは違う、最も進化した理想的な民主主義を実現する国家システムである。即ち、≪天皇家の惣領≫を≪国家象徴元首≫に戴く≪皇室制度に立脚する立憲君主制国家≫こそ、世界に類を見ない≪立憲象徴君主制国家≫であり、この国家システムこそ、衆愚民主主義（＝民衆主義）とは違う、人類史上最も進化した最も意理想的な中庸なる民主主義を実現する国家システムなのである。 ★補足★所謂天皇制とは、正しくは≪フラクタルに構成された美しき国家秩序維持制度たる氏家制度の頂点に位置する天皇家の惣領を国家象徴体を戴く磐石の美しき国家秩序維持制度≫即ち≪皇室制度≫の事である。この意味で、アメリカ独立建国の理念である民主主義は、フランス革命でも高らかに謳われたが、共に衆愚社会主義と同根の恣意的な民衆主義（ポピュリズム）であり、日本の立憲象徴君主制が実現する理想的な民主主義には進化し得ない古いタイプの国家システムなのである。即ち、象徴元首たる天皇家の惣領は、≪宗教≫や≪権力≫の属性を有する≪日本以外の他の全ての国のアイコン元首≫から進化した、国家システムの進化におけるの最先端の位置にある立憲象徴君主制国家の象徴（シンボル）元首なのである。国家象徴体たる天皇こそは、最も理想的な中庸なる民主主義を実現にする為に人類が１６００年の歴史を経て奇跡的に到達した≪人類史上最も進化した、世界に類を見ない国家システム存立の要≫なのである。故に、理想的な中庸なる民主主義国家の実現に必要不可欠な≪尊厳ある象徴元首たる天皇存在の必要性≫は≪思想≫に非ず。純粋学問である仏説現象学によって論理的に証明された事実、即ち≪理想的な民主主義を実現する国家システムの成立必須要件≫に他ならない。

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-10-13 17:39
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116720:★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の現象学的存在意義★ ★仏説(社会)現象学定理★ ≪天皇≫は日本国の存立に必要不可欠な最も神聖なる（尊くて侵しがたいこと。清浄で穢れがない）職名≪法王・大祭司に相似（但し、神道が宗教ではない事実に基づき神道の大祭司たる天皇は人為的な宗教の祭司ではない事に留意すべし）≫なり。そして≪皇室宗家の惣領≫は人なり。三歳からの厳しい帝王学教育によって国家概念の概念場＝形代（貼り付け先）となるべく育てられた特殊な精神能力を有する特殊能力者なり。この極めて尊敬・敬愛に値する特殊能力者たる皇室宗家の惣領が、国家概念場となるべく生まれた運命に粛々と殉じて、その生涯の責務として、国家象徴概念を担う最適至高の概念場として国家象徴概念と一体化したとき、≪美しき大和民族の伝統に育まれた国家概念以外の全ての属性を削ぎ落として進化した国家象概念徴体≫即ち【天皇】となる。【天皇】とは、【美しき大和民族の伝統に育まれた日本という国家概念】が【象徴概念場】たる【皇室宗家の惣領】に貼りついて一体化した【国家概念象徴体】である。 ★補足★ 【象徴概念場】とは【脳が概念を実体的に把握認識するために脳科学的に必要不可欠な、≪概念≫の具体的貼り付け≪場≫が進化し象徴化して磐石化した最適至高の概念場】 ★補足★ 分り易く喩えるなら【極めて由緒ある大会社の実印】である【実印は悪用される事もあるが会社にとっては必要不可欠な【象徴体】である。国家も法的には法人に分類される】国家概念の象徴に進化した【国家概念象徴体】（喩えるなら実印）自体に権力・宗教・感情の属性は存在しない。ただ民族のアイデンティティーたる美しき伝統文化・伝統道徳を象徴するのみである。つまり、【象徴体】（実印）自体には【如何なる権力との関わり】も【いかなる宗教との関わり】も【好き嫌い等のいかなる嗜好】も存在しない。故に【天皇】＝【象徴体】（喩えるなら実印）自体に【権力】や【宗教】や【嗜好感情】の属性を付与せんとするは、【天皇】を私利私欲に利用せんとするウヨク（右翼）サヨク（左翼）の欺瞞に他ならない。上記仏説現象学的事実に照らせば、【天皇】に創価等【宗教の属性】や戦争責任等【権力の属性】を貼り付けんとするは、≪所謂ウヨク＝似非右派≫・≪所謂サヨク＝似非左派＝偽装右派≫ら同じ穴のムジナどもの、私利私欲の欺瞞にほかならぬ事が瞬時に見抜けるのである。 ★補足★ ≪天皇教≫と言う表現は、純粋学問である現象学上全く誤った表現であると言わねばならない。何となれば、≪天皇教≫と言う表現は、【天皇】と言う【国家概念以外の全ての属性を削ぎ落として進化した象徴体】に≪宗教≫と言う属性を恣意的に付与してアイコンに退化させ、【天皇】を私利私欲に利用せんとする輩の欺瞞表現に他ならないからです。注意しましょう。

仏説現象学教授	投稿日時: 2010-3-8 8:31
登録日: 2008-1-26 居住地: 投稿: 1034	No.116722:★皇室宗家(所謂天皇家）の惣領にして日本神道の大祭司であらせられる天皇陛下の、思想とは無縁の現象学的存在意義★ ★【社会現象学定理】★ ≪皇室宗家の惣領≫はアイコンである≪王≫がシンボル（象徴)である≪王≫に、既に約８００年前に進化した、現在世界に類を見ない≪国家象徴元首≫であり理想的な民主主義に最も近い位置にある人類史上最も進化した≪国家システムの象徴≫たる≪象徴元首≫である。故に、大和民族の美しき伝統文化と道徳を象徴する国家象徴概念と、その美しき国家概念を磐石に担い得る至高の概念場（形代）たる皇室（皇室の代表者＝天皇家の惣領）が融合一体化した≪国家概念象徴体≫たる≪天皇≫は、権力・宗教と関わる恣意的属性の一切を捨てて進化した人類究極の国家シンボルなのであり、既に鎌倉時代に象徴体に進化し、国家概念の象徴体となる道を歩み始めた、尊厳ある国家の磐石なる維持存立に必要不可欠かつ最も有効な至高の主たる概念（主概念）であって、以来、今日に至るまで≪天皇概念自体≫には≪権力≫≪権威≫≪権利≫等、主概念を代理する様な属性概念は存在しないのです。したがって、『（象徴）天皇の権利』とか『（象徴）天皇の権力』という表現は根本的に論理矛盾した私利私欲の覇権を手中にせんと画策する輩の偽言・欺瞞表現であり、全くの誤りなのです。即ち≪天皇≫とは、ただ≪至高の尊厳・威厳≫と≪万民の尊崇≫あるのみの自分の属する国家の実体的把握に最も有効な至高の主概念』なのです。つまり、皇室制度とは、国民あまねく天皇の威厳・尊厳を大切にし、その威厳・尊厳に恥じない生き方を念頭に生きてさえいれば、個々の国民の思いは自ずとフラクタルな氏家制度全体に共通するフラクタルな尊厳を構成し、その氏家制度という国家システムによって自動的に尊厳ある国家であり続けられる極めてサイバネティクス的な、即ち最小限の努力で最大限の効果が得られる国家システムなのです。この現象はあたかも個々に遺伝情報を内在した６０兆の細胞群によって構成された人体が最も磐石に遺伝情報を具現・維持存続し得るシステムである事実と相似して全く同じ多重相似性原理に基づく。即ち、８００年前に既に象徴体に進化し、以来変わる事無く≪国家象徴概念≫の概念場（形代）足るべくありつづける≪皇室宗家＝サヨク概念で言う所謂天皇家≫≪皇室宗家の惣領＝神道の大祭司たる天皇≫に≪戦争責任≫や≪宗教≫などの≪恣意的属性概念≫を貼りつける事は、解り易い喩えで言うなら、リンゴにミカンの概念を貼りつけるのと同じように、純粋学問である現象学的に不可能であり、故に、≪天皇概念≫には≪戦争責任概念≫など論理的に存在しないのです。また、≪皇室宗家の惣領≫を尊敬・敬愛する事は思想・宗教に非ず。≪国民に幸せをもたらす理想的な真正民主主義を実現する人類唯一の国家システム≫を担保する≪国家象徴概念の至高の概念場≫たらん≪重責≫を一生背負われた≪気高い人間≫を尊敬・敬愛する事に他ならない。

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